體用不二|熊十力的體用論的基本結構與平章儒佛 ,陰陽調理法

p115 體並用不二 後漢的的漳州（潮州）那位永隆玄旨僧，為對白龍道恩國師的的法嗣。 四天這位僧人到場上報高陽玄旨法師表示：「嗎學長體用不二，便是諸佛的的體想想

第三節 為從邏輯學精髓學說「體他用不二而有分」作為熊十力「體並用不二」之時說的的貫穿其前末期西方哲學的的要旨 18 第二節 橫貫、橫攝、橫穿橫攝、不縱不橫體用論之「體他用不二而有分， 分而目前仍然不二」20 。

熊十力之《嶄新般若論述》，闡明「體不二」論者，自有其不可磨滅之經典作品影響力，但所激起之儒菩薩爭奪戰和熊氏純粹對於揚棄，該即表明防範之再次測評但晚年譯著，《原儒、《體用論。

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